我弟妹所在的一所学校里有这样一位老师，她为人很是忠厚，克己奉公，所带的班是全校原来最差的一个班，但是自从她当了班主任以来，这个班屡获佳绩，成了全校甚至全乡赫赫有名的班集体，取得这样的成绩里面当然少不了这位老师的心血和汗水，而最主要的还是她的贡献。
这位老师是一位一心扑在教育上的好老师，就连自己新婚蜜月的时间都用来工作，为此丈夫和她不知闹了多少别扭，可是她依然用自己的敬业精神感动着身边的每一个人，包括她的丈夫，此后不久她所带的班成绩蒸蒸日上，来自各方面的荣誉给她带来了欢欣更增加了压力，如何保持住成绩并且有进一步的提升，让她绞尽脑汁，费尽心机。这时正赶上这个班要小学毕业，她便离开了自己的家搬到了学校去住，把所有的精力都放在了孩子们的身上，真是茫茫灯烛求真路，默默孺子牛精神。
在小学毕业考试完后，已经一个多月没有回过家的她，终于拖着疲惫的身躯回到了自己的家里，可是用钥匙怎么也打不开自己家的房门，正在纳闷，从屋里出来了一个人，问她为什么开人家的房门，她说这是我家的啊，怎么会变成你家呢。那个人说我刚买了半月的房，怎么会成了你的。她拿起手机给自己的丈夫打了个电话，可是发现变成了空号。到后来她才知道是她不在家的时候，她的丈夫已经悄然的卖掉了房屋，并且不知去向。
听到这里我不知该怎样去想她的感受，怎样去想她和她丈夫的后来情况，也没有再问她今天的状况，总觉得心头堵得太难受了，好想找一个空旷的大草原去透透气。我们学习了一生的贡献与索取的价值观，研究了一辈子的人生观，难道要让我们的英雄泡在泪水里，难道我们的贡献仅仅是苦涩。

从《老子》一书中，读到这样一句话：善行无辙迹，善言无瑕谪，善计不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。这五个善于给我们提出了如何在人事中真正的顺其自然，归于“大道”。善于行路的人，他只在乎目的，而不会留下什么车辙印记，如同在职场中老是宣扬自己是默默无闻的人，其实仍然是在招摇，唯恐天下人不知道自己做了什么，这怎么会不留痕迹呢？那些善于讲话的人，要想不给别人留下什么小辫子，就用不着卖弄自己的口舌，我如何如何善辨，只要别人接受自己的观点，何苦要贬他人抬自己，如果夸夸其谈哗众取宠，那不是给别人留下指摘的瑕疵么？而善于计算的人，要分两种情况了，一种是有的人卖弄自己反应快，处处引人注意，表明自己有多么精明，另一种则是从不使用什么高级的技能，如计算机等等，喜怒不形于色，什么意思他自己的心里最明白；善于封闭自己的人，不用什么关键的东西，别人也是很难打开的，总之他顺应了自然，把自己真实的一面展现出来，也就无所谓锁与不锁了，如同现今的社会中，我们的车、门等等都加锁，无非是告诉别人我的东西是很珍贵的或者有贵重的东西，其实是自己把自己锁了起来，正所谓锁君子不锁小人，我们还是认真思考一下为好；善于绾套的人也可以分成两种，一种给守规矩的人，看到绳子他们便不会去解，而另一种人则不守规矩，他已经瞄准了看清了你贪婪的个性，你就是用再粗大的绳索他也会解开的，所以说善于绾结的人，即使是没有绳子，那也是解不开的。
总之我们所说的这几个善于只是针对某些人来说的，对人对事我们只要不起分别心，扶助每一个人，让他们都安心自然幸福的生活，能够满足他们那些简单的愿望，使他们发挥自己的特长，并非要付出多么艰辛的努力，社会会一步步的好起来。

常说跳出三界外，不在五行中，三界就不用说了，就是欲界、色界和无色界，那么五行呢，人们了解的不是太多。五行就是人们认识世间万物的五种态势，即爱、观、逐、言、思。就是认识大道自然的客观存在时产生的溺爱、观察、追求、言说、思考大道的心理和行为，而一旦有了这些心理和行为就会与大道相违背，这也就是烦恼和痛苦的根源：五行之水，人类如果对某种事物起了爱念，就会拖泥带水，纠缠不清，所谓“爱如潮水”无法断绝；五行之火，对万事万物观察的仔细了，便会生出是非对错的观念，“星星之火，可以燎原”，一丝欲望就能燃起熊熊火焰，实难扑灭；五行之木，即为追求，追求的紧了，会产生得与失的苦闷，有时会放不下，只得去努力追求，正是“野火烧不尽，春风吹又生”，这山望着那山高；五行之金，有了谈论有了言说，就会有名实一致和不一致的分别，表面是人背面是鬼，一不留神出口伤人，惹火上身，还是记住“大辨若讷，沉默是金”这句话吧；五行之土，当面临一件事情时，你总要思考，正如在十字路口的选择，人生的转折恐怕就出现在这一刻，你是会觉悟呢还是不觉悟呢，在你的“情思”没有断绝之时，要有一个退路的选择，希望在思情未曾萌芽出土之前做到体悟。我们认识到这些以后，自然随缘，才会是人生的希望。

八荣八耻里面有一句：以诚实守信为荣，以诚待人是一种极为可贵的品质，可是在今天的社会上，诚实常常被人笑为傻瓜，人们常说的一句话防人之心不可无，提倡了人与人之间的互相猜疑，互相攻击和斗争。其实这样做的结果摧毁了人与人之间的信任，增加了人与人之间的冷漠，个性的发展提到了桌面上，似乎在社会上只有鹤立鸡群才是发展的方向。在与人交流的过程中，似乎只有“犹抱琵琶半遮面”，吞吞吐吐哭哭泣泣，一会儿打抱不平一会儿打家劫舍，忽然豪情顿起助人为乐，忽然又蒙昧良心偷奸耍滑才是真正的人性。真诚总被人怀疑为背后藏有大奸大恶，坦诚又会被人认为是神经有问题，在这样的社会风气下，我们如果讲真诚，尤其是身居领导岗位的人，都应该敞开心胸，让别人看到自己真实的一面，即所谓的“推赤心于人腹中”。再回过头想一想古人的话“己所不欲，勿施于人”，都应该将心比心，设身处地的为他人着想，人与人之间不能动辄就怀疑对方对自己不怀好意，凡事都要严以律己宽以待人，从自身做起推向整个社会，这样我们的社会才会更加稳定地向前发展。

又是一个教师节来临，政府为了将来社会的发展，大力加强教师队伍的建设，把未来的希望寄托在了老师的身上。其实早在千年以前，管子就曾经提出“一年之计，莫如树木；十年之计，莫如树林；百年之计，莫如树人。”的观点，已经对国家振兴和社会发展的前瞻达到了非常高的境界。树人也就是提高国民素质，重在精神品质的塑造。记得有一句俗语：人之寿夭在元气，国之兴衰在民魂。在一定意义上说，国民品质也是一种资源和实力。在当今这个竞争非常激烈的时代，无论是何种竞争最根本的还是人的竞争，解决地区间的发展不平衡，就要解决人才优劣和人民整体素质高低的问题，所以必须大力发展教育，在全社会形成一种尊重知识，尊重科学和科学成果的良好风气，兴起好学上进，尊师重教的风气，倡导奋发进取，诚实奉献，克勤克俭，遵纪守法的精神，把握好优良传统，只有这样我们的民族才会更有希望。

我所认识的一位校长十分的“优秀”，本人认为该继续向上提拔加以重用，理由有以下几条：一是“品性端正，领导有方”，每次传达上级的文件精神，反复加以强调，知无不言，言无不尽，等到落实之时让人感觉如同“鸦鸣牛喘”，领导水平实在是高，半年未曾上班，竟得一“管理育人”先进，到学校的办公室一看，满墙都是学校获得的荣誉奖状等，细一看日期都是99年以前的，好像记得该校长是2000年进入的该校；二是“业务素质高”，积极学习业务知识，简单的手语还是会一两个，不过自任学校的音乐课，这也是政府实行“人民教师奖”以后才任的课，每天可以提着录音机给学生放几段音乐也就上了课，还有任用的中层干部也是很优秀的，别的不说拟出了一套考评老师的试用办法是相当了不起的，而教研教改方面的课题和优秀的教学成果更好，是0；三是“关心教师的生活”，校长目光远大，高瞻远瞩，知道不久的将来房价将大幅上涨，原来大部分教师都住在学校，校长老早就让老师们搬出学校，去买新房，不能从学校搬走的可以调走，这样一来学校的闲房子就可以给校长的亲戚住了，有的还可以养鸡；四是理财的高手，每一分钱都要从自己的手中过一过，学校不好过了可以卖东西，汽车电器大树统统卖掉，学校施工找自己的亲戚，买办公用品自己一人经手，纪检委来查我的帐，没关系能摆平。像这样的人才教育局如果看不到不加以重用的话，就是教育局的领导没眼光了。

现在终于明白了什么叫无耻，先说这个耻字，一个耳一个止，说明面皮就截至耳边，无耻呢就是说明不要脸之极，一点面皮都没有了。无耻更甚于厚黑，厚黑无非面厚心黑，面虽厚尚有，心虽黑亦存，然而无耻呢没脸没皮，没有良心。这是如何发现的呢?整个教育界评选“师德标兵”和“教学能手”，可那些所谓的标兵本身没有任何成绩却突出了起来，上级当领导的岂不是一个个的睁眼瞎，如果让市长和市委书记知道后，会不会为自己用着这样一些干部而感到羞愧，会不会“引咎辞职”。

吴三桂其人大家都比较了解，很容易让我们联想到汉奸一词。但是设身处地的一想，他的演变轨迹颇为耐人寻味，首先他出身于武功世家，但是生不逢时，明清鼎革之际，明朝内忧外患，虽然吴三桂手握重兵，在当时的情况下，闯王的农民起义军、明朝的官兵、清朝的铁骑已成三角之势，吴三桂处于其中，无论与谁联合都会受制于人。事实上作为吴三桂他的脑子里仍是忠孝节义，肯定也想过明朝的战略意图：攘外必先安内，但是接到旨意时回防北京，农民军已经攻破了皇城。李自成的军队这时已经昏了头，进入北京后不断拷打明降官，大抢金帛女人，吴三桂的家人也是横遭蹂躏，他是更加不知所措。这时已经到了一个关键的选择时刻，如果投降闯军则会背主，如果投降清军就会落下“汉奸”的罪名，反正都不会成为好人，据学者考证，吴三桂也想光复大明江山，在选择了引清军入关后，估计本来的意图是想联清驱闯，最后与清来个划江而治，也想来个南北朝。可是吴三桂是清军早已物色已久的人物，通过各种关系进行劝降，吴三桂虽然未降，只是因为闯王手中还握有他的家属三十余人，他也曾想过最不负责的自杀方式，被部下劝止。考虑再三，常言道自古忠孝不能两全，于是与挥泪与家人诀别，落下个忠义之名（为明平闯是忠，为父讨贼是义）。正因为如此才上了清人的套儿，真正的悲剧由此拉开，多尔衮的算盘打的十分清楚，你吴三桂不是要报君父大仇么，我给你机会，既然你选择了这条道路，我就让你为我前驱。而吴三桂也在这条险路上越来越远，最终平了闯，报了仇，但是自己的大明也灭亡了，自己的名节也毁在了自己手上，本来想复明却覆了明。后来吴三桂又叛清，被康熙所平，一生名节尽毁。后人评论不是为他开脱汉奸之名，而是处在当时条件下，他为环境所逼，他的人格矛盾和举步选择之举十分微妙，实在是汉奸中的另类，说明人处在十字路口时一定要选择好自己的下一步，否则会名垂奸史。

整个社会中，接触最多的就是佛，道，儒三教，在日常生活中与我们的日子息息相关，这三种宗教确实从一定意义上说是我们调节自身和环境关系的一种必要手段。三教在我国历史上存在了几千年，为我国的灿烂文化的发展起了一定的推动作用，三教之中儒与道是本土文化，佛教是舶来品，但是中华民族强大的同化力，使佛教也成了具有中国特色的一种宗教形式，到目前为止，三教都可以说是我国的文化代表。儒道两教一直以来既斗争又融合，士人们达则儒，穷则道；群则儒，独则道，斗争是理想与现实的矛盾，融合的是时空构成和生命的存在，佛教出现后，避免了二家之失，兼乎二家之长，独立于二家之外成三足鼎立之势。

动与静，忙与闲是辨证统一的，所以在生活中常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养，若应酬时萦扰，不应酬时牵挂，这是极其累的。因此要做到“吃紧时忙里偷闲，悠闲时居安思危。”闲时吃紧，就是对未来的事情要先做准备，临事才会不乱；忙里偷闲就是做事有张有驰，不能急于求成，不然就会欲速则不达。